Апостол Варфоломей — один из двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа, чья жизнь и мученическая смерть оставили значимый след в христианской истории. Его имя неразрывно связано с миссионерской работой в Сирии и Малой Азии, множеством чудес и народными традициями, сохраняющимися до сегодняшнего дня. Подробнее — в статье «Известий».

Апостол Варфоломей считается одной из самых загадочных, но почитаемых фигур Нового Завета. В синоптических Евангелиях он упоминается как Варфоломей, тогда как в Евангелии от Иоанна — именуется Нафанаилом. Исторические и богословские исследования традиционно связывают эти имена, полагая, что это один и тот же человек.

По преданию, он происходил из Каны Галилейской — места, где Христос сотворил свое первое чудо, превращая воду в вино. Нафанаил первоначально известен своей прямолинейностью; в Евангелии от Иоанна он описан как «истинный израильтянин, в котором нет лукавства».

После сошествия Святого Духа Варфоломей вместе с апостолом Филиппом получил задание заниматься миссионерской деятельностью. Церковные источники фиксируют их проповеди в Сирии и Малой Азии, где они посещали различные города и обращали людей ко Христу.

Апокрифические и церковные тексты содержат рассказы о многочисленных чудесах и исцелениях, связанных с его служением, а также описывают мученическую смерть апостола.

Согласно церковному преданию, Варфоломей был схвачен враждебными службами по наводке языческих жрецов. Это произошло по приказу армянского царевича — брата царя Астиага, которого также называли Санатруком. В городе Альбане по распоряжению Астиага его распяли вниз головой. Даже будучи на кресте, Варфоломей продолжал проповедовать, после чего его сняли с креста, содрали кожу и обезглавили.

Святитель Димитрий Ростовский писал, что христиане с почтением похоронили мощи апостола: «тело, главу и кожу положили в оловянную раку и предали земле в том же городе Альбане, что в Великой Армении».

Имена Варфоломея и Нафанаила связаны с рядом локальных почитаний и мощами. В западной традиции его мощи хранились в некоторых соборах и монастырях Италии. Армяно-восточная традиция также уделяет особое внимание Варфоломею, почитаемому как покровитель Армянской апостольской церкви.

В научных и церковных работах отмечается, что многие детали жития апостола сформировались под влиянием более поздних апокрифических текстов и местных легенд.

Разногласия в датах почитания Варфоломея отражают сложность церковных календарей и различия в традициях. В православной церкви главным считается 24 июня (по новому стилю) — день, когда проводятся богослужения и читаются акафисты в честь святого.

Однако в различных восточных поместных церквях есть и другие даты памяти апостола — например, в июне и августе, связанные с местными празднованиями или переносом мощей.

Католическая церковь отмечает память Варфоломея 24 августа, а в армянской и других восточных традициях существуют дополнительные памятные даты. Множественность дат характерна для святых ранней церкви, у которых локальные культы формировались независимо в разных регионах.

По уставу Русской православной церкви перенесение мощей апостола из Анастасиуполя в Липару отмечается 11 июня (нового стиля), а в старых святцах указано 26 октября — день, связанный с переносом мощей из Липары в Беневенто в западной традиции.

Народные и церковные запреты, связанные с 24 июня, имеют давнюю историю и представляют собой сочетание церковных предписаний, сельских поверий и бытовых правил, направленных на защиту людей и общин в традиционно «опасный» летний период.

26 октября, в день переноса мощей апостола, по народным поверьям не начинали новые дела и избегали работы с острыми предметами. Работы с железом — резьба, заточка, ковка, починка инструментов — считались в этот день нежелательными.

Также в этот день старались не вступать в конфликты и ссоры. Варфоломеев день считался «мирным», поэтому было важно сохранять спокойствие, не повышать голос и избегать споров.

Физически тяжелый труд в этот день считался запрещенным. 26 октября традиционно воспринимался как переходный момент — символическое прощание с осенью. Считалось, что чрезмерные усилия в этот день могут привести к упадку сил и недомоганию в последующие холодные месяцы.

После захода солнца предпочтительно было не выходить на поля и открытые пространства.

Следует отметить, что большинство перечисленных запретов не являются каноническими предписаниями, обязательными для всех верующих, а представляют собой народные обычаи и рекомендации, выполнявшие социальную и нравственную роль. Современная церковь обычно не требует строгого соблюдения таких ограничений.