Празднование Перенесения Нерукотворного образа Иисуса Христа, которое православные чествуют 29 августа, имеет глубокие исторические корни и объединяет в себе религиозное, культурное и историческое наследие. Легенда о чудесном изображении Спаса, появившемся на ткани без участия рук человека, восходит к ранним векам христианства и связана с царем Эдессы. Сегодня Нерукотворный образ воспринимается не только как важная церковная святыня, но и как значимый культурный артефакт мирового значения. Подробнее — в материале «Известий».

История о нерукотворном лике Христа, отпечатавшемся на полотне, берет начало в первые века христианства. Наиболее известный вариант повествования связан с эдинбургским царем Авгарем V. Согласно древним преданиям, он болел и направил письмо Иисусу с просьбой о исцелении.

По легенде, посланник Анания должен был нарисовать портрет Спасителя, но это оказалось невозможным. Тогда Иисус приложил к своему лицу кусок ткани, и на нем чудесным образом сохранился его лик. Этот образ получил название «Мандилион» или «Убрус» — святыня, которая, согласно терминологии, «не создана руками» (acheiropoieton).

Связь между перепиской царя Авгаря и Иисусом упоминается еще у Евсевия Кесарийского (IV век), однако рассказ о чудесном отпечатке на ткани появляется позже в сирийских и византийских источниках.

Со временем реликвия оказалась в Эдессе и стала святыней этого города. Летописи указывают, что во время персидской осады образ вынесли на крепостные стены, и, по поверью, именно это спасло город от взятия. Позже лик Спасителя получил высокий статус и почитание по всей Византии.

К IX–X векам политическое влияние Эдессы на Ближнем Востоке уменьшилось, но значение Нерукотворного образа возросло. По данным 944 года был совершен перенос святой реликвии в Константинополь.

Современные ученые чаще связывают это событие с деятельностью императора Романа I Лакапена и его военных походов на востоке, хотя церковная традиция и некоторые документы упоминают также Константина VII. Хроники повествуют о торжественной встрече и размещении образа при дворе, при этом разными источниками называются Влахернская церковь и придворная Фаросская часовня, где реликвию почитали.

Сегодня праздник Перенесения Нерукотворного образа отмечают 29 августа по новому стилю (16 августа по юлианскому календарю). В православии это не двунадесятый праздник, но он занимает особое место и сопровождается торжественными богослужениями. В Русской православной церкви в этот день проходит литургия, а во многих храмах практикуются крестные ходы.

Значимость Нерукотворного образа вышла за пределы церковных рамок и оказала влияние на художественное развитие. В Византии иконописцы стремились передать мистическую силу лика Христа, подчеркивая выразительность глаз и создавая ощущение живого присутствия.

Образы Спаса Нерукотворного стали одной из главных иконографических тем, зафиксировав особый тип изображения — лик на плате или убрусе.

В России культ распространился в XI веке. В 1355 году митрополит Алексий привез в Москву копию иконы, и с тех пор в честь Спаса Нерукотворного начали возводить храмы. Такие иконы ставили и на военных знаменах, считая их защитниками воинов. Византийские авторы даже использовали рассказ о Мандилионе в богословских дискуссиях о правомерности почитания икон.

Сегодня память об этом событии сохраняется как в богослужебной практике, так и в культуре. В православных храмах 29 августа проводят службы, приуроченные к Перенесению святого образа, а в народной традиции этот день еще называют «Третий Спас» или «Ореховый Спас». Этот праздник завершает летнюю цепочку, связанную с Преображением и Успением.

Для ученых Нерукотворный образ представляет интерес как важный объект исследования. Он считается не только религиозной святыней, но и уникальным культурным феноменом. Историки связывают его с развитием византийского и русского иконописного искусства, а искусствоведы отмечают, что эта реликвия стала одним из ключевых источников представлений о традиционном облике Христа в христианской культуре.