Устав Антипасхи сходен с Рождественским

В первое воскресенье после Светлого Христова Воскресения православные отмечают Антипасху, вспоминая апостола Фому. В 2026 году этот день приходится на 19 апреля, завершая пасхальный цикл. О смысле праздника, его истории и традициях — в материале «Известий».

Современному человеку название может показаться необычным. Приставка «анти» часто ассоциируется с противопоставлением, но в греческом языке этот предлог имеет более широкий смысл.

— Помимо прочего, он означает «стоящий напротив», то есть на другом конце недели относительно Пасхи. Существует и более древнее значение — «равнозначный, равный», которое, как я полагаю, здесь и подразумевалось, — пояснил в беседе с «Известиями» доцент кафедры древних языков и древнехристианской письменности ПСТГУ Петр Пашков.

В Древней Церкви Антипасха считалась завершением пасхальных торжеств. В этот день совершалось богослужение, близкое к пасхальному. Люди, принявшие крещение на Пасху (исторически это время старались выбрать для таинства), снимали белые крестильные одежды и возвращались к обычным делам.

— В современной практике Антипасху отмечают более торжественно, чем прочие воскресные дни в году. Богослужебный устав здесь скорее соответствует великому празднику, например, Рождеству. Таким образом, Антипасха — это день, находящийся напротив Пасхи, и одновременно праздник, равный ей по значению, — добавил Петр Пашков.

Богослужение в этот день соответствует чину двунадесятых праздников, хотя формально к ним не относится, сообщил «Известиям» иеромонах Феодорит (Сергей Сеньчуков). На службе звучат особые тропари. С этого дня возобновляется чтение Псалтыри, а в храмах разрешается служить панихиды. В некоторых приходах совершается крестный ход.

— Обычно панихиды служат не в само воскресенье, а на следующий день. Однако устав допускает их совершение и в этот день, — отметил священник.

Первые упоминания об Антипасхе содержатся в «Апостольских постановлениях» антиохийского происхождения (около 380 года). Официальное церковное название — Неделя о Фоме или Фомино воскресенье — закрепилось после IX века.

В этот день в церкви вспоминают второе явление Христа апостолам и уверение Фомы. Этот ученик, в отличие от остальных, не видел первое явление воскресшего Спасителя на Пасху. Фома заявил, что поверит только тогда, когда сам увидит и осязает раны от гвоздей на теле Иисуса.

На восьмой день, когда все апостолы собрались, им снова явился Христос и предложил Фоме осуществить его желание. Увидев Учителя, потрясенный Фома сразу исповедал свою веру, воскликнув: «Господь мой и Бог мой». На воскресной литургии читается соответствующее место из Евангелия от Иоанна.

В современном виде празднование Антипасхи сохранилось преимущественно в православии. У католиков этот день называется Dominica in albis — Воскресенье в белых одеждах. Богослужение совершается в белых облачениях, что связано со старинной практикой: новокрещенные, принявшие таинство на Пасху, восемь дней носили белые одежды (альбы) как символ чистоты и нового рождения. На восьмой день они в последний раз приходили в них в храм, после чего возвращались к повседневной жизни.

Антипасха тесно связана с темой веры и сомнений. Как подчеркивает Петр Пашков, для христиан принципиально важно именно телесное воскресение Христа — то, что Он воскрес и вознесся в человеческом теле. Поэтому апостол Фома желал удостовериться, что перед ним не дух, а воскресший Учитель.

— Христос, явившись апостолам, позволил Фоме прикоснуться к своим ранам, и Фома исповедовал Его Богом, сказав: «Господь мой и Бог мой». Это был первый случай, когда ученики прямо назвали Христа не кем-нибудь, а именно Господом и Богом, — заключил собеседник «Известий».

Дарование веры апостолу Фоме — центральная тема богослужения Антипасхи, ей посвящены евангельское чтение и песнопения. Сюжет уверения Фомы стал популярен в иконографии, а выражение «Фома неверующий» превратилось в нарицательное, обозначающее недоверчивого человека.

Согласно церковному преданию, апостол Фома принял мученическую смерть в Индии. За обращение ко Христу семьи правителя города Мелиапора (Мелипура) он был заключен в темницу, подвергнут пыткам и убит, пронзенный пятью копьями.

Антипасху также именуют Красной горкой, хотя некоторые исследователи считают эти праздники отдельными — церковным и народным. В народной традиции Красная горка — время гуляний. На Руси люди выходили на улицу, водили хороводы, встречались с родными.

В этот день традиционно играли много свадеб, так как он открывает период после Великого поста и Светлой седмицы, когда вновь разрешено венчание. Впрочем, как отмечает в своем Telegram-канале священник Никита Горбик, само по себе венчание в этот день не является гарантией счастливого брака.

Священник указал, что другое распространенное суеверие гласит, будто в этот день усопшие слышат молитвы живых и передают их Богу, а также что в этот период нужно загадывать желания. Эти представления, по его словам, не соответствуют церковному учению.

На Антипасху не следует заниматься гаданиями и магическими ритуалами. Также рекомендуется отказаться от тяжелого физического труда. Часто в этот день люди посещают кладбища, приносят туда крашеные яйца и угощения, чтобы разделить с усопшими весть о воскресении Христа. В церкви говорят, что делать это можно, но лучше подождать специального дня поминовения — Радоницы, которая в 2026 году выпадает на 21 апреля.